艺术是一个很大的领域，包罗绘画、文学、音乐（戏曲）、摄影（影视）、舞蹈、书法、雕塑、修建艺术等等。应该说，大部门艺术对于雅致与低俗是有明确简直认尺度或者说是有确认依据的，也是人们容易辨识或者说能够分得清的。可是，也有一些艺术，由于多方面的原因和因素，区分其究竟是雅致艺术还是低俗艺术，似乎并不是一件很容易的事情，也很难确定一个统一的刚性的尺度。好比说人体艺术，就存在着这方面的问题。

根据现在比力盛行的说法，人体艺术主要涉及三个艺术门类有4种体现形式即人体绘画、人体雕塑、人体摄影、人体彩绘（可归入绘画门类）。这4种体现形式中，人体雕塑和人体彩绘受众面不广，影响相对较小。

人体摄影的“准入”门槛比力严格，影响也不算很大。而人体油画，由于历史等方面的原因，在人体艺术中，现在是受众面较广影响较大的。人体艺术源于西方。

2000多年前古希腊古罗马时期的人体雕塑如《断臂的维纳斯》、《掷饼者》等，被认为是最早的人体艺术。人体雕塑是怎么发生的呢？据西方文献史料纪录，古希腊古罗马时期，人们有崇敬人体的习俗。

认为人体是上帝赏给人类最好的礼物，上帝及诸神和人的身体容貌是一样的。于是工匠艺人用大理石把代表阳刚雄健之美的男子形体和代表阴柔婀娜之美的女子形体雕塑出来，供人们浏览膜拜，形成早期的人体艺术。

履历了1000多年宗教神权统治的中世纪，到了14世纪，随着生产力生产关系发生变化，资本主义萌芽，经济基础决议上层修建和意识形态，这时从意大利开始进而伸张到整个欧洲，开启了以再起古希腊古罗马文化艺术为口号，以流传提倡人文主义思想为主旨的文艺再起运动。文艺再起运动的实质是突破封建宗教神权的统治、禁锢和束缚，突出人的职位和作用，推动思放解放和人性解放。

其时，封建宗教神权还居于统治职位，画家们借以古希腊古罗马神话中形貌的故事和《圣经》中的寓言，以诸神的名义创作了大量的人体油画，实则反映的是现实生活中人们的欲望、理想和追求。这些油画在其时对人们的思想解放和人性解放，挣脱对封建宗教神学的迷信，起到了努力作用。文艺再起被誉为开启西方近代文明的里程碑。

文艺再起期间创作发生的大量人体油画有许多厥后成为传世的经典世界名画。如达芬奇的《丽达与天鹅》、米开朗基罗的《创世纪》、拉斐尔的《三美神》、波提切利的《维纳斯的降生》、乔尔乔内的《入睡的维纳斯》、提香的《田园合奏》等等。文艺再起之后，人体油画逐渐成为西方绘画常见的体现题材和形式，并为民众普遍接受，列入西方美术教育课程，至19世纪瑧入岑岭，成为西方的一种文化现象。

20世纪初，“西学东渐”盛行，我国留学法国的画家徐悲鸿、刘海粟、林风眠等将西方油画引入海内，开班办学，教学西方油画包罗人体油画艺术课程。西方油画开始在中国生根发芽着花效果。自人体油画传入中国，近百年来，由于中西文化传统的差别，审盛情识习惯的差别，人体油画是雅致还是低俗以及怎么来对其权衡、区分和判别，一直是人们比力关注和热议的话题。

老实说，由于人体油画的特殊性，怎么来区分它是雅致，还是低俗，纵然在人体油画起源地的西方也从来就没有形成过一个明确的钢性的界定尺度。这也是恒久以来人们为此而争论不休的重要原因之一。

事实上，这个问题确实也欠好界定。因为既为人体油画，画面中或多或少都有裸露人体某些隐私的地方，这样，无论它是不是名画，很难区别它是雅致还是低俗了。就好比《潜伏》里的一句台词，一小我私家手上攥着两个看上去一样的钱币，你说它们哪一个是高尚的？哪一个又是龌龊的呢？许多经典传世的人体油画都是出自彪炳西方艺术青史的大师名家之手，好比达芬奇、米开朗基罗、拉斐尔、波提切利、提香、鲁本斯、伦勃朗、委罗内塞、戈雅、布歇、华托、安格尔、库尔贝、马奈、雷诺阿、布格罗、高更、塞尚、毕加索、马蒂斯、达利、蒙克、弗洛伊德等等。可是，在寻常许多人眼里，是很难分辨出这些大师们创作的人体油画作品跟其它同类作品的界线和区此外。

好比莫迪里阿尼的《侧卧的裸女》，如果不相识这幅画的创作配景，不关注这幅画的技法气势派头，或者说这幅画如果不是出自天才画家莫迪里阿尼之手，而是出自一位名不见经传的普通画家，再或者给这幅画评估定性的是另外一些评委，那这幅画的结论是雅致还是低俗，恐怕还真的要打个问号呢！故而我认为，对于人体油画以及其他人体艺术，一是要客观地历史地看待。二是要以平和的心态去看待。

三是要从艺术审美的视角去看待。

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